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聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌CE，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏CF，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰‘德音不瑕CG.’今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？

為有一對一對相似的東西。兩個東西的相似之點其確為一個非關語言的事實，正和一個

則）。但是，我的主張在根本上不同于當前通常稱作懷疑主義的東西。作為哲學家，我

猶太圣經《塔木德》說：上帝給了世界十分美，九分在耶路撒冷，但也有后人說：上帝給了世界十分愁，九分在耶路撒冷。也許正因為集美太多，耶路撒冷，特別是圣殿山才成為紛爭不斷的場所。當年，以色列穿過兩大清真寺底部開通圣殿山地下隧道（把哭墻和苦路連接了起來）和沙龍踏進圣殿山清真寺院，都曾引發巴以雙方的暴力沖突，而極端猶太組織更是一直叫囂要推倒兩大清真寺，重建他們的第三圣殿。每年這些極端分子都要把一塊據說是從猶太圣殿中保存下來的巨石運到哭墻附近，舉行象征性的重建圣殿儀式。哭墻所在的廣場看似風平浪靜，但不知什么時候就會爆發沖突。

　　事物之所以是事物，全憑內在于事物并顯示它自身于事物內的概念活動。這個思想出現在宗教意識里，我們是這樣表達的：上帝從無之中創造了世界。或換句話說，世界和有限的事物是從神圣思想和神圣命令的圓滿性里產生出來的。由此必須承認：思想，準確點說，概念，乃是無限的形式，或者說，自由的、創造的活動，它無需通過外在的現存的質料來實現其自身。

2020-10-18 介了的統一，作為具有自我形象的美的形體，并且最后作為。。。。

2020-10-18 值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。六甲元號六儀名。

2020-10-18 　　55.可是，即使承認父母創造了他們的兒女，給了他們以生命和存在，因此，就有了絕對的權力；這也只能給父親以與母親共同支配兒女的權力；因為，任何人也不能否認，母親長期間在自己的身體中以自己的血肉來養育孩子，她縱然不取得更大的權利，至少不能否認她與父親有同樣的權利。孩子在母親懷里成形，從她的身上取得軀體的物質和生命根源；很難想象，當父親一經完成他的那份生育行為之后，理性的靈魂就會立刻進入那個尚未成形的胚胎之內。如果我們一定要設想孩子有些東西是從父母來的，那么，可以肯定，它的大部分是從母親來的。無論如何，對于兒女的生育，不能否認母親與父親有同樣的功勞，所以父親的絕對權力是不會從兒女的生育這件事來的。我們的作者確是有另外一種想法。因為他說：“我們知道上帝在創造人類時就給了男人以對女人的主權，因為男人在生育中是較高貴的和主要的參與者”。我不記得我的《圣經》上有這樣的話。當有人把這個地方——即是說上帝“在創造人類時”給了男人以對女人的主權，其理由是因為“他是在生育中較高貴的和主要的參與者”——指給我看時，我將會有充分的時間來考慮和給與答復。可是我們的作者把自己的幻想對我們說出來，當作是確鑿的神圣的真理，這已經不是什么新鮮事情，盡管他所說的和上帝的啟示之間常常有天淵之別，因為上帝在《圣經》中說：“生他的是他的父親和他的母親”。

2020-10-18 ⑥這是說，名就是“鳴”和“命”的結合。

2020-10-18 的主要原因在于這樣一個事實，在這兩個命題中各在頗不相同的意義上使用了“知識”