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俄國著名作家庫普林在《回憶契訶夫》一文中寫道：“契訶夫在雅爾塔的別墅幾乎就在城邊上。我不知道別墅是誰設計的，但這座別墅在雅爾塔恐怕是最獨特的房子了。它通體潔白、輕盈、美麗又不對稱，不局限于某種特定的建筑風格。”契訶夫生前，作家高爾基、畫家列維坦、音樂家拉赫馬尼諾夫等俄文藝界名流都曾到別墅做客。在這里，契訶夫寫下了大量傳世名篇，如《三姊妹》、《櫻桃園》、《帶狗的女人》等，并編輯出版了自己的全集。

9月，印尼政府又宣布印尼盾貶值

　　②指人的理智而言。

　　《悲劇的誕生》的技巧。

　　我們在仲夏的時候看過日出，我們在圣誕節或一個冬天的晴朗的日子里還要去看日出，正如大家所知道的，我們不是懶人，我們把冒寒受冷看成一種樂趣。我特地選在我們第一次觀察天象的地方進行第二次觀察，只要把觀察的準備工作做得很巧妙，他或我不免要驚詫地叫道：“啊，啊，這才有趣咧！太陽不是從原來那個地方升起來的！我們原來的記號在這里，可是它現在卻從那里升起來”，等等。“可見有一個是夏天的東方，有一個是冬天的東方……”。年輕的老師，你現在是找到了教導的路徑了。這些例子足以說明，你采取用地球講地球、用太陽講太陽的辦法，是可以把天體講解得非常清楚的。

2020-10-18 普通初中畢業生.. 1931.6 1970.0 2050.8 2186.2 2336.9 2522.3

2020-10-18 　　不幸的是，這個宏偉的構想因世界大戰而破產了。俄國人的勢力一直延展到了赫拉特。如今，你能從赫拉特坐火車動身，取道土庫曼社會主義加盟共和國的馬雷，抵達里海之濱的克拉斯諾沃茨克港，再乘船去巴庫和西歐。另一條路線是從馬雷經過烏茲別克共和國的布哈拉和浩罕，最后抵達巴爾克。誰又能想到，坐落在巴克特利亞古國（中亞古國名。中國史書稱大夏。位于今阿富汗北部。居民屬波斯人。公元前3世紀末至前2世紀初國勢強盛。公元8世紀為阿拉伯人所滅———譯者注）巨型廢墟中央的巴爾克，在3000年前，竟然同今天的巴黎一樣重要，可如今卻淪落成了一個三流的村鎮。拜火教(又稱波斯教)，這個擁有完善的道德體系的宗教運動的誕生地就是巴爾克，它不僅控制了全波斯，還拓展到了地中海地區，經過改頭換面之后，拜火教甚至還得到了羅馬的熱烈歡迎。在較長的一段時期內，拜火教始終是基督教的心腹大患。

2020-10-18 濟增長率為

2020-10-18 我在第六章已經列舉了對于本書所持觀點的主要異議。對這些異議大多數已經討論過了。其中之一，即物種類型的區別分明以及物種沒有無數的過渡連鎖把它們混淆在一起，是一個顯而易見的難點。我曾舉出理由來說明，為什么這些連鎖今日在顯然極其有利于它們存在的環境條件下，也就是說在具有漸變的物理條件的廣大而連續的地域上，通常并不存在。我曾盡力闡明，每一物種的生活對今日其他既存生物類型的依存，甚于對氣候的依存，所以具有真正支配力量的生活條件并不像熱度或溫度那樣地于完全不知不覺中逐漸消失。我也曾盡力闡明，由于中間變種的存在數量比它們所聯系的類型為少，所以中間變種在進一步的變異和改進的過程中，一般要被淘汰和消滅。然而無數的中間連鎖目前在整個自然界中沒有到處發生的主要原因當在于自然選擇這一過程，因為通過這一過程新變種不斷地代替了和排擠了它們的親類型。因為這種絕滅過程曾經大規模地發生了作用，按比例來說，既往生存的中間變種一定確實是大規模存在的。那么，為什么在各地質層（geological formation）和各地層（stratum）中沒有充滿這些中間連鎖呢？地質學的確沒有揭發任何這種微細級進的連鎖；這大概是反對自然選擇學說的最明顯的和最重要的異議，我相信地質紀錄的極度不完全可以解釋這一點。

2020-10-18 　　年輕的朋友啊！現在再回頭來談一談我們自己，讓我們放棄個人的利害，看一看我們的傾向將把我們帶到什么地方。是他人的痛苦還是他人的快樂最能打動我們的心弦？是對人行善還是對人行惡最能使我們感到快樂，而且在事后給我們留下最美好的印象？你看戲的時候，最關心的是戲中的哪一種人？你喜不喜歡看作奸犯科的事？當你看到犯罪的人受到懲罰，你流不流眼淚？人們說：“除了我們的利益以外，其他一切對我們都沒有什么關系。”然而，恰恰相反，正是溫存的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時候能安慰我們；而且，甚至在我們歡樂的時候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。如果人的心中沒有一點道德，那么，他怎么會對英雄的行為那樣崇敬，怎么會對偉大的人物那樣愛慕？這種道德的熱情同我們的個人利益有什么關系呢？我們為什么愿意做自殺的卡托而不愿意做勝利的凱撒呢？剝奪了我們心中對美的愛，也就剝奪了人生的樂趣。一個人的邪欲如果在他狹隘的心中窒息了這種優美的情感，一個人如果由于只想到自己，因而只愛他本人的話，他就再也感覺不到什么叫快樂了，他冰冷的心再也不會被高興的事情打動了，他的眼睛再也不會流出熱情的眼淚了，他對任何東西都不喜歡了；這可憐的人既沒有什么感覺，也沒有什么生氣，他已經是死了。